カテゴリー: ハラスメント・いじめ

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世界はあなたがログインすることを歓迎している。

 

 

　昔、経済学者のポール・クルーグマンの本の中で、国同士が貿易において競争をしている、というのは間違った考えで実際にはそうではない。
　企業とは異なり国同士は競争はしていない、ということを書かかれていて、とても印象的だったことがあります。

　国という単位では、貿易というのは競争ではなく、あくまで価値の「交換」なんだとということでした。

 

　ベースには「比較優位」という考えがあります。
　それぞれの国が得意なものを生産して、交換し合えば互いにメリットがある、ということです。

　熱帯の国で育ちやすい作物と、寒い国で育ちやすい作物を交換すれば、すべてを自国で賄うよりもそれぞれ最小の労力で最大の価値をあげられる、というわけです。

　
　だから、素朴な印象とは異なり、他の国が経済的に発展するというのは自国にもメリットがあるんだな、というふうに筆者は理解したのを覚えています。
　（素朴な印象とは、近隣の国が成長して競争力が増すと自国が損をする、といったことです。）

 

 

 

　最近、アフガニスタン情勢が問題になっていますが、アメリカみたいな大国が、何百兆とお金をかけても、他国を立て直すのは至難の業でした。

 

　他国に介入できる力があるとか国外に領土があるというといいことのように見えますけど、外に手を出すというのはそれだけ負担がかかるということで、実はいいことはなかったりします。
　むしろ命取りになることは多い。そのためアフガンは「帝国の墓場」といわれています。ソ連もそれで寿命がかなり縮まりました。

 

　昔、大英帝国でも、植民地を持つのは実は損なんじゃないか？といった論争がなされていたといわれています。実際に、あれだけ植民地がもっていても、第一次大戦で失った国力を回復させることは出来ませんでした。
　

 

　どうやら、それぞれの国が自立、安定していて、自国の強みを生かして交易し合うというのが負担がなく一番良いと言えそうです。

 

 

 

　
　こうしたことは人間関係においても同様です。

　人間は不全感を抱えると他人を支配したり、マウンティングを取ろうとする厄介な生き物です。

　
　しかし、実は他人を支配するのも本来は負担で、心理的な不全感はかりそめに癒やされはしますが、本当に満たされることはありません。

　支配する側も、支配される側のトラウマの闇に巻き込まれて、いびつな形で依存し合うようになるものです。
　

 

　そもそも、健康な感性で考えたら、自分の人生を作るのも大変なのに、他人のことに関わるなんて面倒なことこの上ない。関心もない。それぞれでやってください、と感じるのが普通です。

　トラウマを負っていると「自分を出したら嫌われる」とか、「ログインしたら危ない」と感じたりしますが、健康な世界、愛着的な世界では、自分を出すこと、ログインすることは歓迎されることです。
　皆、そうしてほしいと望んでいます。

（参考）→「愛着的世界観とは何か」　

 

 

　本来、私たち自身しか私自身にログインすることが出来ない。私たちにしかその筋合いがない。

　だから、私たちがログインすることは、周りにも大いにメリットがある。

（参考）→「自我が強い力を持ち、ためらいなく“自分”という国の秩序を維持する大切さ」

 

　
　しかし、なぜか、私たちは、自分がログインすると他人に迷惑がかかる、嫌な目に合わせる、損をさせると感じていたりします。

　なぜなら、私たち自身が他人から介入されて嫌な目にあってきたから。

　まさに「羹に懲りて膾を吹く」を地で行くように、もう自分はログインしたくない、となってしまって、いつのまにか自分に空白ができるようになり、
その空白にさらなるハラスメントを呼び込むようになって、しまったのです。　

（参考）→「自然は真空を嫌う。」

 

　それは不当な介入であって、健全にログインした者同士の関係ではありません。

　相手がログインしたから私たちが嫌な目にあったのではありません。
　
　私たちに嫌なことをしてきて相手は、自分が十分にログインしきれないから、私たちに干渉してきた、といえるのです。

　強いストレスによって自分を失った状態。
　内面化した他者のローカルルールが人格となってアカウントを奪われたような状態。
（参考）→「ローカルルールとは何か？」 　

　
　ハラスメントは連鎖する、といいますが、ログインできていないと他人への干渉を行なう必要が出てきて、さらに干渉された人は他人に干渉してという悪循環になってしまうのです。

（参考）→「いじめとは何か？大人、会社、学校など、いじめの本当の原因」

 

 

　冒頭に書いた国同士の関係みたいに、本当は各人が自分のIDでログインすることが必要。

　
　本来、社会は、私たちがログインすることを待っているし、歓迎している。
　

　それをしてはいけないとか、攻撃されると思っているとしたら、それは内面化したローカルルールの影響によるものなのです。　
　

　ぐいっと自分の存在を前に出していく。

　「私は～」と自分のIDで話し、行動していく。
　　
　
　私たちそれぞれのもつ空間、存在を、私たち自身が埋めることを世界は望んでいます。

（参考）→「「私は～」という言葉は、社会とつながるID、パスワード」

 

 

 

 

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他人の秘密を持たされる対人関係スタイル

 

　自分の責任の範囲が肥大化したり、ニセの責任を持たされたりすると他者から干渉されたり、生きづらさを生んだりします。

　そのことに関係するケースとして、よくあるのが「他人の秘密を持たされる」という現象です。　

　「あの人は、実は裏では人のことを悪く言っている」とか、
　「あの人は、他人を支配する人で、私のことを探っている」とか、

　
　家族についても
　「自分の母親は、自分に愚痴をいうのが当たり前だと思っている」といったようなこと

　自分の周りにはひどい人たちがいて、そのことに苦しめられている、と感じているわけですが、よく見ると、「他人の秘密を自分が持たされている」という構造であることがわかります。

 

　他人がひどい人である、という秘密を自分が持って悶々としたり、
　他人がほかでは吐き出せない愚痴を自分が持たされたり、ということ。

　「他人の秘密を持たされる」と、人間は呪縛にかかったように生きづらさを感じることがわかっています。

（参考）→「理不尽さを「秘密」とすると、人間関係がおそろしく、おっくうなものとなる。」

　人間は、本来は自分で自分の秘密を持つことが大切とされ、それが自分と他人の境界を作り出します。成長に伴って、嘘をついたり、秘密をもつことで自己が確立されてくるわけです。

（参考）→「ウソや隠し事がないと生きづらさが生まれる」「人間にとって正規の発達とは何か？～自己の内外での「公的環境」の拡張」

 

　それに対して、他人の秘密というのは、人間の自己の確立のメカニズムを狂わせます。

　
　かつてはやったアダルトチルドレンは、依存症の親の子どもという意味ですが、親が酩酊したり、くだを巻いている姿、問題があることを隠したり、尻拭いをしたりするなど、親の秘密、問題を子どもが持たされてしまい、表面的には大人びていますが自他の区別がつかない状態のことです。
　子どもはしっかりしているようにみられますが、実は生きづらさを抱えるようになります。
（参考）→「＜家族＞とは何か？家族の機能と機能不全」　

 

 

　「他人の秘密、問題」というのは毒のようなもので、とても大きな影響があるのです。

（参考）→「外（社会）は疑わされ、内（家）は守らされている。」　

　いつしか、他人の秘密や問題を自分が抱えることが人間関係のスタイルになってしまいます。

　ただ、上で見たように、当人は、他人の秘密を抱えている、ということに気がついていないことがほとんどです。

　なぜなら、見た目は、他の人がいかにひどい人かについて恐れや嫌悪感を感じていたり、他人の愚痴を聞かされている、と捉えているだけだからです。

　
　実はそうしたことは現象であって、問題の本体は「他人の秘密を抱えさせられるスタイル」にあるのです。

 

　他人の秘密とは、言い換えれば「他人の責任（ニセの責任）」です。

　他人の責任を抱えること、かまうことが当たり前になっていると、主権（私）が奪われます。

　ハラスメント、虐待というのは、実は、他人の秘密（ニセの責任）を抱えることに問題の核心の一つがあります。

（参考）→「ニセの責任で主権が奪われる」

 

　いじめでは、いじめられた子はそのことを親に言えないということがよくあります。いじめのことを伝えると家まで汚染されてしまうような感覚があって、いじめられているという秘密を抱えてしまう。

（参考）→「いじめとは何か？大人、会社、学校など、いじめの本当の原因」　
　
　性的虐待といったこともそうですが、その秘密は加害者がもたらしたものですがその秘密を被害者が抱える、という構図があります。
　
　職場でのハラスメントなども、自分に責任があるから試練として抱えて耐えることが自分の力であり、美徳であると感じていたりする。

（参考）→「あなたの苦しみはモラハラのせいかも？＜ハラスメント＞とは何か」　　

 

 

　健康な感覚からすればおかしいとわかりますが、当事者になるとわからなくなってしまう。

　私たちも抱えている不全感について、「他人の秘密を抱えさせられるスタイル」が潜んでいないかチェックをしてみると、固まっていた問題が大きく動く感覚が感じられます。

　「自分の悩みとは、実は他人の秘密（責任）を抱えていただけだったんだ！？」と。

　
　ご自身の悩みも「他人の秘密（責任）を抱えていないか？」とチェックしてみると面白いことがわかってきます。

 

 

 

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ローカルルールには、「私」がなく、「私」が苦手

 

　前回までの記事で見ましたように、
（参考）→「自分を出したほうが他人に干渉されないメカニズム」　　

　「私」というものを曖昧にすると、他者から干渉されやすくなります。
　人間は社会的な動物ですから、権利の所在が明確なものには干渉することはとても難しく、反対に、所在が曖昧だと、干渉されても抵抗することはなかなかできません。

　そして、「私」を曖昧にすることはローカルルールのありようと似たものになります。

 

　ローカルルールとは、私的情動であるにも関わらず、それが一般的なルール、常識だと騙るということです。

　「私」というものの存在を後ろに隠すことで、社会の中で他者に対する影響力（支配）を持たせようとしているのです。
　
　あたかも生命体かどうかも定かではないウイルスが他の生命体への感染力をもつのと似ています。

（参考）→「ローカルルールとは何か？」 

 

 

　ローカルルールは、他者の「私」も消そうとします。

 

　ローカルルールの影響から自分を守ろうとする側も、いつの間にかローカルルールと同じ構造をもつようになってしまうのです。

 

　ローカルルール：　　　　　私的情動を隠す　　＋　　ニセの常識、ルールでコーティング

　
　恐れからくる回避・防衛：　私を隠す　　　　　＋　　常識や一般的なルールで防御線を張る

　つまり、わたしたちが無意識に行う回避・防衛もローカルルールに影響された営みである、ということです。

　現実には足場のない、所在の怪しい一般的なルールや常識についての問題になっていますから、権利の所在が曖昧になり、他者から干渉されやすくなります。

 

　おもしろいことに、
　実態としては、単なる私的情動でしかないローカルルールには主体性、「私」というものがありません。

（参考）→「ローカルルールは自分のことは語れない。」

 

　一方、公的環境において、自他の区別が明確な言動には、「私」があります。

（参考）→「“自分の”感情から始めると「自他の区別」がついてくる」

 

　「私」を隠せば隠すほど、ローカルルールとは噛み合わせがよくなり、支配されやすくなります。
　
　反対に、「私」を明示すればするほどに、「私」のない状況を利用しているローカルルールにとっては、都合が悪いのです。
　

　トラウマを負っていると、自分が社会、周囲から受け入れてもらうためには、自分を抑えて殺して、周りに合わせなければいけない、と思っていますが、それは全くの逆だ、ということです。

（参考）→「ニセ成熟（迂回ルート）としての”願望”」

 

 

　公的環境とは、健全な愛着を土台に、自他の区別をつけた「私」によって生み出されるものです。

　「私」の範囲、程度がわかっていますから、そこには、無理もないし、わきまえがあり、他者への干渉もない。

　
　反対に、私的領域は、「私的」とついていますが「私」はありません。範囲や程度がわからず、わきまえもなく、帝国のように他者に干渉しないと、生きていくことができません。

　
　ハラスメントを防ぐ公的環境とは、「私」を明示することから生まれてくる、ということを頭においておくだけでも自分を取り巻く環境は変わってきます。
　
　

 

（参考）→「ローカルルールとは何か？」 

 

 

 

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主体性や自由とは“無”責任から生まれる。

 

　マックス・ウェーバーという政治学、社会学者の著作に「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」というものがあります。

（参考）→「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」

 

　とても有名な著作ですが、そのなかでウェーバーは、資本主義の精神の土台となったものの一つは、プロテスタントの「予定説」ではないか、という仮説を提示しています。

　キリスト教は一神教で、全知全能の神が世の全てを作ったとしています。それを予定説といいます。

　そのため特にプロテスタントに、「自由意志」という概念は基本的にありません。なぜなら、今私達が考えていること、感じていることも神がすべて決定し、予定しているものだから。
　人間が自分で自由に決めて考えているわけではありません。

　「予定説」とは、この世の中のことや私たちの人生、審判の日に救われるかどうかも全てをあらかじめ決められているということです。

 

　すべてが決まっているのでしたら、無責任になってしまい、「頑張っても意味ないや」と堕落してしまいそうですが、人間とは不思議なもので、そうはならないとウェーバーは考えます。

 

　反対に、全てが決まっているからこそ、自分が神から救われる側の人間であることを証明しようとして勤勉に努力する、というのです。
　そうした勤勉さが資本主義の精神の土台となった、とするのです。

 

　
　この説は、発表された当初から批判もあり今でもありますが、その意義を認める学者も多くいます。
　社会科学では古典であり、基礎とされるテーゼです。心理学でも、実験で妥当性を検証した研究を筆者も見たことがあります。

 

　アメリカ人などが代表的ですが、自由主義や自助の精神も、その現象とは反対に、自由意志などなく最初から全てが神様に決められているということからスタートしている、というわけです。

まず、すべての責任を神が背負ってくれるから（人間に責任がないからこそ）、人間は主体性を持った近代人として生きていけるという逆説。

 

　
　このことは私たちの悩みを解決し、主体性を持って自分らしく生きるためにもとても大切な視点だと考えます。
　

　たとえば、私たちは悩みにあるとき、それが自分の責任であると考えて解決に努めます。

　しかし、トラウマを負った人の特徴として、この世界の中で自分で頑張るしかないという考えが強く、努力しますが、うまく行かずに社会に適応できなくなる、ということが起きている。　　
　自分が自由に決めれるとして頑張れば頑張るほど、うまくいかなくなるのです。

 

　依存症の方も、その特徴として罪悪感の強さが挙げられますが、頑張れば頑張るほど、足が沼にめり込むように依存に陥っていく。さらに、そのことを社会的に責められて、という悪循環に陥ってしまう。

（参考）→「依存症（アルコール等）とは何か？真の原因と克服に必要な６つのこと」

 

　なぜか、といえば、いったんニセの責任をすべて引き取ってくれるメカニズムがないままでは人間は主体的に生きていくことなどできないからです。

　そのメカニズムは、一般的には、神という宗教的なものではなく、「愛着」や「ストレス応答系」が予定説の代わりを引き受けてくれると考えられます。

 

　
　愛着が安定している人は社会にうまく適応することができるとされますが、なぜかといえば、「愛着」が安全基地として、責任などをすべてを引き取ってくれるから。「ストレス応答系」も同様で、身体の恒常性を維持しストレスを除いてくれるものです。

（参考）→「「愛着障害」とは何か？その特徴と悩み、4つの愛着スタイルについて」

 

　「愛着」のメカニズムで大切なことの一つは「免責（無責任になれること）」の提供だと考えられます。

　ニセの責任を一旦「愛着」や恒常性維持機能が全て引き受けてくれるからこそ、主体的な“自分”というものをスタートさせることができる。

 

　社会に生きていく中で、他人が因縁をつけてきてニセの責任を背負わせようとしても、「愛着」が作動して「それ、私の責任じゃありません」とフィルタしてくれる。

　反対に、不安定な愛着しかなく、「全ては自己に原因がある」という考えがあると「免責」が機能せず、親のローカルルールからきたニセの責任を背負わされて、過責任に苦しむことになる。　
　解けないニセの責任をずっと果たそうと余計な努力を続けさせられることになってしまうのです。

（参考）→「ニセの責任～トラウマとは、過責任（責任過多）な状態にあるということ」

 

　自己啓発などでは、よく「全ては自分の責任」といった考えで展開されます。
自己啓発のほとんどは、アメリカのキリスト教などを起源としていたりするとされますが、じつは、「全ては自分の責任」という話には、そもそも前段階があった。
　それは、「すべては神様が決めている（予定説）≒責任は自分にはない（無責任）」ということを受け入れているということです。

 

　
　いったん、すべての責任を引き取るフィルタを通るからこそ、安全な環境で守られた中で、「全ては自分の責任」といって、主体的であることができる。

　安全が確保された競技場で思いっきりスポーツをするような感覚。

　反対に、すべての責任を引き取るフィルタが無きままだと、さながら、凸凹の危険な環境で戦っているような状況。

　愛着を持っている人は、安全な芝生の上で思いっきり飛んだりはねたり、転んだりできているのに、愛着のフィルタがない人は、ニセの責任の引き受けさせられて大怪我をして、人も世の中も大嫌いになってしまうのです。
　

 

（参考）→「ローカルルールとは何か？」

 

 

 

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