私たちは、“愛着”という足場を基礎として、徐々に公的な環境を自分の内と外に作り出していきながら成長（社会化）していきます。
公園デビューをした時、幼稚園・保育園に入園したとき、など、
大人から教えられるのは、挨拶であったり、おもちゃを貸してあげなさい、ということであったり、「公的な環境の作り方」を教えられる。
時に、相手が解離して「私的な感情」の洗礼を浴びるときがある。
その時は、安全基地（愛着）まで後退して、親の力も借りながらストレスをキャンセルし、再び、公的な環境を作りながら、お友達との付き合いを再開させていく。
安全基地（愛着） ←（行ったり来たり）→ 探索しながら“公的な環境”を拡張する旅
といったことを繰り返していく。
（参考）→「「愛着障害」とは何か？その症状・特徴と治療、克服のために必要なこと」
安全基地（愛着）が堅固であればあるほど、遠くまで旅をすることができる。
愛着とは、親との子のきずなを指します。
機能している親子だと、親子関係にも、健全な距離感があり、親も子を尊重する意識があります。
親が不全感や発達障害傾向などがある場合は、その距離感が崩れて、距離が遠すぎたり、不安定すぎたり、近すぎたりする。
もっとわかりやすく言えば、親が私的な情動を抑えられず、それが前面に出すぎて、不安定型愛着となってしまう。
親はそのことをごまかして、これは正しいことだ、と強弁すると不安定さはより強まってしまう。
不安定型愛着とは、親子の間に生まれたローカルルール状態のことだといえます。
安定型の愛着は、それ自体が公的な環境のひな型となりえる。
（相互に別々の人間であるというわきまえとリスペクトがあります。）
人間は成長の過程で愛着という安全基地を足場として、さながら開拓民のように、探索行動をして自分にとっての公的環境を拡張していく。
もちろん、心身に危険なこともある。その時は基地まで戻って、ストレスをそらしてまた再開する。身体への危害も、心への危害も、ともに私的情動によるものですが、公的な環境というバリアがあれば、それらから自分を守りやすくなります。
公的な環境を拡張する旅は、自分の内側にも向きます。
それは、精神的な成熟ということです。
人間の精神は、社会での活動や肉体の発達とも不可分ですが、思春期などを経て、相手の気持ちを考えたり、抽象的な思考ができるようになるなどしていきます。
発達課題、その中でもいちばん重要なアイデンティティの確立、という難しいテーマにも挑戦していきます。
そして、人間が精神的に自立するためには、公的な環境を作り出すために大人たちから得た規範を内面化しつつ、それを棄てて、昇華するということが必要です。
例えば、二度にわたる反抗期で、大人に対して「嫌々（NO）」ということ。
大人の教えに反発すること。
自分だけの秘密を持ったり、ウソが付けるようになったり、ということも必要。俗には”悪”と感じられるようなエゴも大切なことです。
規範の内面化 → 規範の否定 → 規範の昇華 というプロセスを経て、公的環境が真に自分の土地となる。
さらに、成長とともに、社会的な役割も引き受けることになります。
習い事、部活やバイトなどの「しごと」引き受けながら公的人格に憑依することを通じて、精神は落ち着きを持つようになります。
新入社員の顔を見ればわかりますが、どこか人間としての所在が落ち着かない浮ついた感じから、ベテランになると、目や雰囲気がすわってくる。
本当の自分はどこかべつにあるのでもなく、私的人格にあるのでもなく、公的な人格の中にこそあります。
（参考）→「本当の自分は、「公的人格」の中にある」
ですから、もし、精神的に不安定であったり、悩みの中にあるときは、そこから抜け出すためには、なんらかの社会的な役割をいただく、公的な人格をまとう必要がある。
ただ、家にいても良くなることはありません。
（家は、あくまで一時緊急避難先としての機能しかありません）
私的な環境は、人間をおかしくしてしまいます。
（参考）→「「関係」の基礎２～公私の区別があいまいになると人はおかしくなる」
人間は、
愛着（安全基地） → 公的な環境 → 公的な環境 →・・・
（安心安全） （安心安全）
という形で、ストレスから身を守りながら、安心安全の領域を拡張していきます。
社会で活躍できる方、精神的に安定している方というのは、分解すると、こうした段階を持っていると考えられます。
登山の時も、基地を作って前進、基地を作って前進、と進んでいきますが、
まさにそのような感じ。
基地がなければ遭難してしまう。
前回の記事で、トラウマを負った人は社会で活躍していくための足場を失ってきた、ということを書きましたが、
（参考）→「ローカルルールと常識を区別し、公的環境を整えるためのプロトコルを学ぶための足場や機会を奪われてきた」
反対に、トラウマを負っている、愛着が不安定な場合（あるいは発達障害傾向など）は、
愛着が不安定 → うまく公的環境（安心安全）が作れない。 → うまく公的環境（安心安全）が作れない。→・・・
という感じになっている。
安心安全の前線基地がないために、礼儀やマナーといった関係のプロトコルを上手く使うことができなくなります。
（参考）→「礼儀やマナーは公的環境を維持し、理不尽を防ぐ最強の方法、だが・・・」
その結果、関わる人が私的な環境にとどまり、情動をコントロールできず解離して、理不尽なことを仕掛けてきやすくなってしまう。
もちろん、理不尽なことをする側に問題があり、トラウマを負った人には責任はありません。
実際に、いじめといったローカルルールはこちらの状況にほとんど関係なくやってきますが、安全基地があれば、一歩前に戻って嵐がすぎるのをまったり、別のルートを選択することができる。
安全基地がないと礼儀やマナーと言ったこと関係のプロトコルが何やら億劫に感じられるようになってきて、公的な環境がうまく作れないために、
愛着が不安定 → ローカルルール → ローカルルール →・・・
（社会恐怖、対人恐怖）（社会恐怖、対人恐怖）
という負の連鎖になってしまう。
トラウマを負った人が感じる（見ている）社会や人間とは、社会や人間そのものではなく、ローカルルールでおかしくなった状態のものです。
トラウマチックな記憶が処理されるためには共感が必要ですが、
その記憶もうまく処理されずに、心身に残り、苦しみ続けるようになる。
かりそめの安心安全を作り出そうとして、ニセ成熟と呼ばれる状況に陥ったり、宗教だとか、スピリチュアル、自己啓発に頼る場合もある。
「ニセ成熟」というのは、ローカルルールに合わせて公的な人格を作り上げた状態で、本物ではないので、いびつで、本人にとっては自然体ではなく、ヘトヘトになるものです。本当の成熟ではないので長くは続きません。
（参考）→「ニセ成熟（迂回ルート）としての”願望”」
ローカルルールに合わせた公的人格とは、理不尽な親や友達などの要求に応えるように頑張っているような状態のことです。
（例：「あなたはすぐに調子に乗る」→調子に乗らない自分 「あなたは人から好かれない」→人から好かれるように頑張る など）
また、自己啓発等の「安心安全」の代替は、あくまでかりそめであり、それ自身がローカルルールであることも多く、本当の安全は得られない事が多い。
人間にとって正規の発達とは何か？というと、
それは、愛着を基礎に、自己の内外に公的環境を作り出しながら、「安心安全」を拡げていくプロセスということになります。
今もし生きづらいなら、それは、安心安全の足場がない状態ではないか？ 事実と思っていることがローカルルールではないか？
と確認してみること、が大切です。
（参考）→「トラウマ、PTSDとは何か？あなたの悩みの根本原因と克服」
●よろしければ、こちらもご覧ください。
コメントを投稿するにはログインしてください。